Pessach

Die Pessach Geschichte

Unnsere Geschichte beginnt vor 3500 Jahren, als unser Vorvater Jaakov mit seinen Söhnen und der ganzen Familie, insgesamt 70 Personen, wegen einer Hungersnot nach Ägypten kam. Dort empfing ihn sein Sohn Josef, der damals Stellvertreter des Pharao war. In Ägypten wurde aus der Familie ein großes Volk.

Nachdem Josef und der Pharao gestorben waren, bestieg ein neuer Pharao den Thron. Dieser neue König Ägyptens versklavte die Nachkommen von Jaakov, die „Volk Israel" genannt wurden. Er zwang sie zu harter Arbeit in der Stadt und auf dem Feld. Das Volk Israel jedoch vermehrte sich stark. Da befahl der Pharao, alle neugeborenen Jungen der Hebräer im Nil zu ertränken. Mehr als 100 Jahre dauerte die schreckliche Sklaverei. Schließlich offenbarte sich G-tt Mosche und beauftragte ihn, vom Pharao die Freilassung des Volkes Israel zu fordern.

Der Auftrag war schwer. Der Pharao war mit der Freilassung nicht einverstanden. Erst nach zehn wundersamen Schlägen, die Mosche über den Pharao und das ägyptische Volk brachte, musste der Pharao nachgeben und das Volk Israel ziehen lassen. Die zehnte Plage war die schlimmste. In der Nacht zum 15. Nissan, um Mitternacht, tötete G-tt alle Erstgeborenen der Ägypter; alle Söhne der Israeliten verschonte er. Um Mitternacht kam der Pharao zu Mosche und sagte ihm: Ihr seid frei!

Die Vorbereitungen für den Auszug mussten in großer Eile geschehen. Das Volk Israel hatte keine Zeit, Teig für Brote gehen zu lassen und musste Brote aus ungesäuertem Teig mit auf den Weg nehmen.

Am 15. Nissan im Jahr 2448 der Erschaffung der Welt (1312 Jahre vor der neuen Zeitrechnung) zogen 600.000 Männer, sowie Frauen und Kinder auf dem Weg aus der Sklaverei in die Freiheit aus Ägypten aus, und eine Reihe von Ägyptern schloss sich ihnen an.

Zur Erinnerung an diese Ereignisse wird in der Tora geboten, jedes Jahr in dieser Zeit das Pessach-Fest mit einer großen Festmahlzeit zu feiern. An diesem Abend erzählen die Eltern ihren Kindern die Geschichte von Sklaverei, Wundern und Befreiung. Wir essen dazu ungesäuerte Brote - Matzot - und bittere Kräuter, die an das schwere Leben unserer Vorfahren erinnern. Und wir trinken vier Becher Wein. Solange der Tempel stand, wurden auch Schafe geopfert und gegessen.

In der ganzen folgenden Woche ist es verboten, Gesäuertes (Chametz) aus Getreide (Weizen, Gerste, Dinkel, Hafer, Roggen) zu besitzen, zu essen oder zu nutzen.

Generalreinigung vor dem Fest

Was ist Chametz?

"Chametz” ist „gesäuertes Getreide" und meint alle nicht vor Säuerung (Fermentierung) geschützten Esswaren und Getränke aus Weizen, Gerste, Roggen, Hafer, Dinkel oder aus daraus hergestellten Produkten. Während aller Pessach-Tage dürfen wir jegliches Chametz weder besitzen noch essen noch sonstigen Nutzen davon haben.

Wie wird die Wohnung von Chametz frei?

Vor Pessach haben wir die Aufgabe, alles Chametz zu suchen und alles Chametz,dasin unserem Besitz ist, zu vernichten. Auch das ist Chametz: Frühstücks-Cerealien, Nudeln, Cracker, Teig- Mischungen, Lakritz, Bier, Whisky, Wodka, Essig (ohne Pessach- Hechscher). Lieblings-Verstecke von Chametz: Manteltaschen (vor allem der Kinder), Rucksäcke, Laptop-Koffer, Handtaschen, Autos, Kissen, Ecken in der Küche, Schubladen, Ritzen in Stühlen und Tischen, Spielzeuge.

Beschränken Sie sich auf den Chametz-Bereich. Sie müssen nur an Orten suchen, an die man manchmal Chametz bringt.

Halten Sie das Chametz in Quarantäne: Jeder Raum kann für die acht Tage versiegelt werden, und das darin befindliche Chametz kann verkauft werden.

Verkaufen Sie Ihr Chametz bis zum 22. April.

Der Verkauf von Chametz

Sie denken vielleicht: „Und was ist mit meinem 30 Jahre gereiften Whisky, meinem selbstgebrauten Bier und den Chametz-Kunstwerken der Kinder?" Aber wir haben eine gute Nachricht für Sie: Sie müssen nicht all Ihr Chametz vernichten. Es genügt, dass es Ihnen während der Pessach-Tage nicht gehört. Legen Sie also alles Chametz, das Sie behalten wollen

• Esswaren, Getränke und Küchenutensilien, die Sie das Jahr über benutzt haben (und nicht für Pessach kaschern wollen)
• in einen Schrank oder einen Raum, den Sie abschließen oder mit Klebeband versiegeln.

Dann verkaufen Sie das Chametz einem Nichtjuden und vermieten ihm den Schrank oder Raum. Viele Rabbiner bieten an, diesen Verkauf in Ihrem Auftrag so durchzuführen, dass er nach jüdischem und staatlichem Recht bindend ist. Unmittelbar vor Pessach verkauft der Rabbiner alles Chametz, und sobald die Feiertage vorbei sind, kauft er es zurück.

Einkauf

Alle verarbeiteten Lebensmittel, die Sie an Pessach essen (und auch während des ganzen Jahres), brauchen ein Pessach-Kaschrut-Zertifikat. In der Jüdischen Gemeinde wie im Chabad-Zentrum können Sie verschiedene Produkte für Pessach kaufen. Obst, Gemüse und andere rohe Lebensmittel sind an Pessach erlaubt (Kitniot, d.h. Hülsenfrüchte und dergleichen, werden jedoch von aschkenasischen (europäischen) Juden nicht gegessen - fragen Sie Ihren Rabbiner nach Einzelheiten.) Da bietet es sich an, acht Tage lang gesund zu leben und auf Fertigprodukte zu verzichten.

Die Pessach-Küche

Die Küche für acht Tage Chametz-frei zu machen, ist eine große Umstellung. Wenn Sie das noch nie gemacht haben, wenden Sie sich am besten an einen Rabbiner.
Esswaren, Geschirr, Besteck und Küchenutensilien, die sie während des ganzen Jahres benutzen, werden weggeschlossen.
Am besten kaufen Sie besonderes Geschirr und Besteck für Pessach. Wenn Sie Kochgeschirr oder Besteck an Pessach benutzen wollen, hilft Ihnen Ihr Rabbiner, es auf korrekte Art und Weise koscher zu machen. Dann können Sie die leeren Regale mit Leckerbissen füllen, die kascher Hfl le-Pessach sind. Tische, Arbeitsflächen, Spülbecken, Herdplatten usw. müssen Sie kaschern, d.h. durch Wasser oder Hitze alles Chametz beseitigen, das sie aufgenommen haben. Man kann sie zusätzlich mit dicker Folie abdecken.

Suchen, verbrennen und für nichtig erklären

Bedikat Chametz, die förmliche Suche, macht man in der Nacht vor Pessach. Am folgenden Morgen wird das restliche Chametz verbrannt und für nichtig erklärt. In diesem Jahr findet die Suche am Sonntag, dem 21. April nach Einbruch der Dunkelheit statt.

Und so ist das Ritual:

Dienstag Abend legen wir eine Kerze (oder Taschenlampe), eine Feder, einen Holzlöffel und eine Papiertüte bereit, versammeln die Familie und sprechen vor dem Beginn der Suche den Segensspruch:

Baruch atta Ado-naj E-Iohejnu melech ha-olam ascher kiddeschänu be-mitzwotaw we-ziwänu al bi'ur chametz.

"Gelobt seist Du, Ewiger, unser G"tt, König der Welt, der uns durch seine Gebote geheiligt hat und uns befohlen hat,Chametz zu beseitigen."

Mit der Kerze suchen wir alle Ecken und Ritzen der Wohnung nach Brotkrumen und anderem Chametz ab; was wir finden, schieben wir mit der Feder auf den Holzlöffel und tun es in die Papiertüte. Damit es nach dem Pessach-Putz noch etwas zu finden gibt, werden in manchen Familien vor der Suche zehn fest in Papier eingewickelte Stücke Chametz versteckt (aber man sollte aufschreiben, wo!). Am Ende der Suche kommen die Feder und der Holzlöffel zum Chametz in die Papiertüte. Dann sagt man (in einer Sprache, die man versteht):

"Aller Sauerteig und alles Gesäuerte, das sich in meinem Besitz befindet, das ich nicht gesehen und nicht weggeschafft habe, soll als nicht vorhanden und dem Staub der Erde gleich betrachtet werden."

Am nächsten Morgen isst man zum letzen Mal Chametz und verbrennt dann die ganze Papiertüte und alles andere Chametz, das man noch hat.

Wie man einen gelungenen  Pessach-Seder macht

Was ist fast so gut wie eine Zeitmaschine?

Ein Seder. Denn bei einem authentischen Pessach-Seder erzählt man nicht nur von dem Auszug aus Ägypten, sondern man erlebt ihn. Du selbst machst die Erfahrung. Du selbst bist dabei. Du isst genau die gleiche Matza wie unsere Vorfahren. Sie wurde so schnell hergestellt, dass der Teig nicht gären konnte. Du erzählst die gleichen Geschichten. Du spürst die gleiche Erwartung. Und du machst die gleiche spirituelle Erfahrung.

Der freundliche Reiseführer für das alte Ägypten

Für unsere Reise in die Vergangenheit (oder ist es umgekehrt und die Vergangenheit kommt in unser Leben hinein?) gibt es ein nützliches Handbuch, das „Die Erzählung" heißt - "Haggada” auf Hebräisch. Während wir Sklaverei und Befreiung hier und jetzt in unserer hochtechnisierten Welt nachleben, sagt uns die Haggada genau, wo wir sind, wann und warum.

Erleben Sie Pessach auf Ihre eigene Weise

Egal, ob Sie ein gläubiger Mensch sind, ein hartnäckiger Skeptiker, ein harmloser Zuschauer oder jemand, i dem nichts Besonderes auffällt - die  Haggada spricht Sie an. Sie spricht sogar Kinder an (und vor allem das Kind in Ihnen), mit vielen Bräuchen, die den Seder interessant machen.

Die Details

Wenn Sie einen interessanten Pessach-Seder (am Montag, 22.04) erleben wollen, können Sie in Hannover zu einem öffentlichen Seder wahlweise in die Jüdische Gemeinde oder in Chabadzentrum gehen. Aber wenn Sie einen Seder zu Hause machen wollen, geben wir Ihnen einige Hinweise:

1. Beginnen Sie mit dem Seder erst nach der Zeit für das Lichtzünden (siehe ZEITPLAN).
2. Sagen Sie die besonderen Segenssprüche und Gebete, die man fast immer sagt, wenn man während des Seders etwas isst oder trinkt.
3. Wein (oder wenigstens Traubensaft mit einem Schuss Wein) verleiht dem Seder die königliche Atmosphäre, die er haben sollte. Deshalb trinken wir während der Seder- Reise vier Becher Wein - und den ersten gleich zu Beginn.
4. Kinder möchten alles wissen. Die Haggada enthält sogar die erste FAQ Zusammenstellung der Geschichte: Vier klassische Fragen, die Kinder bei jedem Seder stellen. Nun ist es Ihre Aufgabe, die Haggada einzusetzen, um die Fragen Ihrer Kinder so sinnvoll und schön wie möglich zu beantworten.
5. Erleben Sie den Geschmack der Vergangenheit.Essen Sie wenigstens 30 g von Hand gebackene Matza (etwa eine halbe Matza).
6. Essen Sie tapfer eine Portion Bitterkraut - Meerrettich oder Lattich. Qualvoll? Ja, jetzt wissen Sie, wie sich die Sklaverei angefühlt hat.
7. Nun sind Sie im alten Israel und spielen nach, wie man im Tempel in Jerusalem Pessach gefeiert hat, mit einem Sandwich aus Matza und Bitterkraut.
8. Zurück in die Gegenwart. Jetzt dürfen Sie die übliche Fest- Mahlzeit mit mehreren Gängen servieren. Und genießen Sie es, dabei endlich mal wieder mit Ihren Verwandten und Freunden sprechen zu können.
9. Das war ausgezeichnet, oder? Also danken wir G-tt für das gute Essen. Zuletzt drücken wir unsere Dankbarkeit mit traditionellen Gebeten und Liedern aus - und können uns noch bis spät in die Nacht über alle Pessach-Themen unterhalten.

Die übrigen Tage von Pessach

Pessach dauert acht Tage: und so geben Sie ihnen Bedeutung.

Trinken und essen

Es gibt eine Mitzwa, an jedem Tag Pessach einen Becher Wein zu trinken.

Ferien von der Arbeit

Um die Heiligkeit des Feiertags deutlich zu machen, arbeiten wir an den ersten beiden und den letzten beiden Tagen nicht. An den vier Tagen in der Mitte (Chol ha-Moed) sind nur bestimmte Tätigkeiten erlaubt, z.B. solche, die für das Fest nötig sind.

Countdown

Von dem Tag des Auszugs aus Ägypten, hat das jüdische Volk erwartungsvoll bis zu dem Tag gezählt, an dem es die Tora bekam - insgesamt 49 Tage. Seitdem wiederholen wir das jedes Jahr: Beginnend mit der zweiten Seder-Nacht zählen wir die Tage und die Wochen. Jeder Tag repräsentiert eine höhere Stufe in der geistigen Vorbereitung auf den Höhepunkt: das Schawuot-Fest, das an die Gabe der Tora erinnert.

Die ganze Nacht

Zur Erinnerung an den Durchzug durch das Schilf-Meer bleiben wir in der siebten Nacht Pessach (in der Nacht zum 22. April) so lange wie möglich auf und vollziehen so auf besondere Weise dieses Ereignis symbolisch nach.

Gedenken an die Vorfahren

Ohne unsere Vorfahren hätten wir Pessach nicht - und es würde uns gar nicht geben. Wir gedenken ihrer Seelen mit dem besonderen Jiskor-Gebet in der Synagoge am achten Tag Pessach (am 30. April).

ПЕСАХ

История праздника Песах

Легкой судьбы у евреев не было никогда. Прежде чем стать хозяевами на своей земле, нашим предкам предстояло пройти рабство и унижение, а уж затем прийти к свободе и единству.

Начинается все с того, что наш праотец Авраам удостаивается пророчества о том, что "пришельцами будут потомки твои в земле чужой, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет..." Но отсчет четырехвекового изгнания Всевышний начинает вести с момента рождения Ицхака, вдвое сократив пребывание еврейского народа в рабстве.

У Ицхака рождается Яаков, а у Яакова - двенадцать сыновей, которым в будущем суждено стать главами двенадцати колен Израиля.

Один из братьев, Йосеф, обретает особую милость в глазах отца, чем вызывает ревность остальных братьев. Улучив момент, они продают Йосефа в рабство египтянам. История Йосефа - сюжет для настоящего триллера: вопреки козням и интригам бесправный раб поднимается до высокой должности первого советника фараона и становится вторым после него правителем Египта, самой мощной в ту эпоху державы.

Проходят годы. На Ханаанскую землю, где живут братья Йосефа и их отец, обрушивается голод. Братья вынуждены спуститься за хлебом в Египет, где, благодаря разумной предусмотрительности Йосефа, скопились большие запасы зерна.

Встреча Йосефа и братьев заканчивается всепрощением. Йосеф приглашает их перебраться в Египет вместе с семьями и престарелым отцом Лаковом, с которым он не виделся много лет. В те дни численность еврейского народа составляет лишь 70 человек. Эти первопроходцы и поселяются в стране фараонов. Это было в 1523 году до н.э.

Сменяются поколения. К власти приходит другой правитель. Заслуги Йосефа перед Египтом уже забыты. Еврейский народ, чуждый своими обычаями, укладом и языком, постепенно обращается в рабство. Их ждет тяжелый, унизительный труд: каменоломни, изготовление кирпичей, прокладка дорог в песках и строительство монументальных памятников. Но даже будучи рабами, евреи категорически отказываются ассимилироваться. Не останавливает их и жестокий указ фараона о том, чтобы при рождении сразу же уничтожались все еврейские младенцы мужского пола.

И вот годы предсказанного изгнания подходят к концу. Б-же- ственная миссия освобождения возлагается на Моше, потомка колена Леви.

Моше требует у фараона отпустить еврейский народ на свободу, но тиран упорствует и отвечает еще большими притеснениями. Тогда на Египет обрушиваются десять казней: кровь, в которую превращается вся вода, нашествие полчищ жаб, вшей, диких зверей, саранчи, повальные болезни, мор, град. Египет разорен, но фараон продолжает упорствовать. И все же после десятой казни, когда в семьях египтян погибают все перворожденные - от мала до велика, фараон отпускает евреев.

Утром , пятнадцатого Нисана, многомиллионный народ Израиля навсегда покидает Египет и направляется к горе Синай, чтобы получить драгоценнейший дар из рук Всевышнего - святую Тору.

С тех пор, чтобы увековечить память о событиях той эпохи и возблагодарить Всевышнего за чудесное избавление от египетского рабства, мы ежегодно отмечаем праздник Песах в дни с 15-го по 21-е Нисана. В первый вечер мы делаем праздничную трапезу, кушаем мацу в память об истории освобождения нашего народа, и горькую зелень в память о горькой жизни евреев в Египте. Мы рассказываем нашим детям историю рабства и освобождения. В эти 8 дней мы не едим хамец-квасное.

Традиции праздника

Маца и хамец

Пресный хлеб упомянутый в Агаде (Сказании), это и есть маца, которую по обычаю делают из пшеничной муки. Ее приготавливают особенно тщательно, согласно всем предписаниям еврейского закона. Именно такая маца с надписью "Kosher für Pessach" используется в пищу на протяжении всех 8 дней праздника Песах. Особенно важно есть мацу в первые два вечера Песаха. Когда во время Седера начинают рассказ об Исходе из Египта, поднимают кеару (поднос), на которой находится маца, и произносят: "Вот скудный хлеб, который ели наши предки в стране Египетской...".

         Хамец называется зерно, крупа или продукты из муки пяти злаковых культур (пшеница, рожь, ячмень, овес, полба), подвергшиеся увлажнению и брожению. Это относится в первую очередь к хлебу и к любым мучным изделиям. Зерно, крупа или мука любой злаковой культуры, попав в воду, начинают бродить и становятся хамец. Водка, виски и пиво запрещены. Также запрещены в эти дни мороженое в вафельных стаканчиках, вафли, хлебец, галеты и тому подобные продукты, без которых совсем не трудно обойтись.

Запрет на употребление квасного наступает утром, в канун праздника. По закону, хамец в дни Песах запрещен в любом количестве, поэтому никакие продукты, смеси и напитки, в составе которых есть хотя бы частичка хамец, нельзя употреблять в пищу.

Самый надежный способ избежать невольного нарушения хамец приобретать для праздника Песах продукты с надписью «Kosher für Pessach» (кошерно для Песаха) и печатью раввина.

Как избавиться от хамец

Задолго до праздника хозяйки начинают очищать дом от остатков хамец. Производя генеральную уборку всех без исключения уголков помещения, тщательно чистят и моют всё, где может оказаться хамец. Но случается, что уничтожение запрещенных на Песах продуктов по какой-то причине нежелательно. В этом случае раввин, по Вашему поручению, может продать запасы хамец нееврею, а по окончании праздника выкупить их.

Поиск хамец

Сразу же с наступлением последней предпраздничной ночи глава семьи проводит поиск хамец.

Весь хамец, оставленный для продажи нееврею, обычно к этому времени уже собран в определенное место (например, в посудный шкаф) и тщательно закрыт, чтобы случайно не употребить его по ошибке. Все необходимое для еды в этот вечер и на следующее утро кануна праздника  должно быть убрано в отдельное место. Для поиска хамец берут десять твердых кусочков хлеба, завернутых по отдельности в бумагу, и кладут в разные, заранее известные места, для того, чтобы дальнейший поиск в случае полного отсутствия хамец не оказался безуспешным.

Поиск хамец очень важный и интересный ритуал. По традиции хамец ищут, освещая темные уголки дома восковой свечой. Обнаруженные в щелях забытые крошки выметают при помощи птичьего пера (по возможности). Перед началом поиска хозяин произносит специальное благословение:

Барух Ата Адо-най Элоh- эну Мэлэх hаолам Ашэр Кидэшану Бэмицвосав Вэцивану Ал Биур Хамэц.

Должны быть обследованы все места, куда в течение года мог быть внесен хамец, включая жилые помещения, кухню, кладовки, шкафы, полки, балконы, подвалы, чердаки, склады, гаражи, автомашины и другие места.

Сразу после окончания поиска необходимо отказаться от своих прав также и на незамеченный или ненайденный хамец. Нужно мысленно твердо решить, что этот хамец больше Вам не принадлежит и не имеет для Вас ни малейшего значения. Это же необходимо выразить вслух, произнеся традиционную фразу на арамейском или на любом другом понятном языке. Эта фраза по-русски звучит так:

"Все непресное и квасное, находящееся в каком-либо принадлежащем мне месте, которое я не приметил и не устранил, и о котором я не знаю, пусть будет считаться как ничто и никому не принадлежащим подобно земной пыли".

Найденный во время поиска хамец (вместе с пером, остатком свечки и деревянной ложкой) следует завернуть в бумагу, завязать и положить на видное место, чтобы не забыть сжечь его на следующее утро.

Сжигание хамец

Утром в канун Песаха есть хамец можно только в течение нескольких часов до времени, указанного в календаре. Примерно через час после этого наступает время, когда уже запрещено иметь хамец в своих владениях. . До этого срока остатки завтрака и пакетик с кусочками хлеба, припрятанный со вчерашнего вечера, сжигаются на костре. Во время сжигания хозяин мысленно полностью отказывается от каких-либо прав на хамец, который может быть обнаружен после этого обряда, и произносит фразу: "Все непресное и квасное, находящееся в каком-либо принадлежащем мне месте, видимое мною и не видимое, замеченное мною и не замеченное, устраненное мною и не устраненное, пусть будет считаться как ничто и никому не принадлежащим подобно земной пыли”.

Продажа хамец

Перед Песах раввину доверяют продать нееврею продукты, которые запрещено хранить в дни праздника. После такой продажи хамец может остаться в доме у еврея, так как этот хамец уже не является его собственностью. Но он должен быть помещён в определённое место и закрыт на протяжении всего праздника Песах. Сразу после праздника раввин выкупает всё проданное, и только после этого хозяева могут снова пользоваться продуктами и посудой, которые были проданы.

Die Purim Geschichte

Das Festessen

Es war im Jahre 365 v.d.Z. in der persischen Hauptstadt Schuschan. Der König Achaschwerosch gab in seinem Palast eine Reihe von üppigen Festessen, zu denen sogar viele Juden kamen. Berauscht von der Begeisterung der Festivitäten, dem ständigen Trinken und den Ausschweifungen, befahl König Achaschwerosch seiner Königin Waschti, sich den Gästen zu zeigen – mit nichts bekleidet ausser ihrer Krone. Waschti weigerte sich. Der König war über diese Unverschämtheit so erzürnt, dass er sich mit seinen Ministern beriet und Waschti hinrichten liess.

Die Wahl einer Königin

Nun brauchte der König eine neue Königin. Achaschwerosch liess alle schönen Mädchen des Landes zum Palast bringen, damit er sich eine Frau wählen konnte. Er entschied sich für Esther (Hadassa), die Nichte von Mordechai, der zu den wichtigsten Persönlichkeiten im jüdischen Volk gehörte. Mordechai riet Esther, ihre jüdische Identität zu verschweigen, um den Juden besser helfen zu können, und so hielt sie sich im Geheimen an die jüdischen Vorschriften. Eines Tages hörte Mordechai, wie zwei Diener planten, den König zu vergiften. Er erzählte Esther von der Verschwörung, und sie informierte den König. Der Plan wurde vereitelt, und es wurde in der königlichen Chronik vermerkt, dass Mordechai den König gerettet hatte.

Hamans Plan

Mittlerweile wurde Haman, ein Nachfahre von Amalek, der oberste Minister am königlichen Hof. Durch einen königlichen Erlass wurden alle im Palast gezwungen, sich vor Haman zu verbeugen. Mordechai weigerte sich jedoch, weil Haman ein Götzenbild auf der Brust trug. Das machte Haman so wütend, dass er einen Plan ersann, alle Juden im persischen Reich zu ermorden. Er warf Lose (hebräisch „Purim“), um den Tag zu bestimmen, an dem das Massaker stattfinden sollte – es war der 13. Tag im jüdischen Monat Adar. Ausserdem liess Haman einen Galgen speziell für Mordechai errichten.

Esthers Bitte

Als Mordechai von dem bösen Plan erfuhr, ging Mordechai - und mit ihm die Juden von Schuschan - in Sack und Asche als Zeichen der Trauer. Er sagte Esther, sie müsse sich beim König für ihr Volk einsetzen. Ungeladen vor dem König zu erscheinen, war jedoch sogar für die Königin ebensgefährlich. Esther bat alle Juden, drei Tage lang zu fasten, zu beten und Busse zu tun. Danach ging Esther zum König und lud ihn und Haman zu einem privaten Festmahl ein. Als sie bei ihr zu Gast waren, lud sie sie zu einem weiteren Essen am nächsten Abend ein.

Die schlaflose Nacht

In jener Nacht konnte der König Achaschwerosch nicht schlafen und bat daher seine Diener, ihm aus der Chronik vorzulesen. Als sie zu dem Vorfall kamen, bei dem Mordechai ihm das Leben gerettet hatte, stellte sich heraus, dass Mordechai dafür nie eine Belohnung bekommen hatte. Der König bat Haman, einen Vorschlag zu machen, wie man jemanden am besten ehren könnte. Haman dachte, der König wolle ihn ehren – und war wütend und entsetzt, als er erfuhr, dass die Ehrungen, die er sich selbst zugedacht hatte, Mordechai erwiesen werden sollten.

Das zweite Festmahl

Bei dem nächsten Festmahl bat Esther den König, sie selbst und ihr Volk am Leben zu lassen. Überrascht fragte der König, durch wen sie denn bedroht sei. Sie erwiderte, es sei kein anderer als der böse Haman. Haman wurde sofort an den Galgen gehängt, den er für Mordechai vorgesehen hatte. Die Megilla ist nach der Königin Esther benannt, weil sie so viel G”ttvertrauen, Klugheit und Mut zugunsten des jüdischen Volkes bewies.

Das grosse Finale

Obwohl Haman tot war, konnte sein Dekret gegen die Juden nicht aufgehoben werden. Es wurde aber ein neues Dekret erlassen, das es den Juden gestattete, sich gegen ihre Feinde zu verteidigen. Sie errangen einen überwältigenden Sieg, und die Anhänger des bösen Haman erlitten eine vollständige Niederlage. Der 14. Tag des Monats Adar (Sonntag, 24.03.2024) wurde als Purimfest festgesetzt, um das grosse Wunder der Errettung unseres Volkes zu feiern und daran zu erinnern.

Eine Geschichte für heute

Die Purimgeschichte ist mehr als ein aufregendes historisches Abenteuer. Sie zeigt, wie G”tt die Welt lenkt und für Sein Volk sorgt. Wir erzählen sie Jahr für Jahr, weil sie für uns relevant ist und hervorhebt, dass G”tt sogar in Einzelheiten unseres alltäglichen Lebens eingreift.

Kinder

Purim ist ein Feiertag für Kinder. Kinder verkleiden sich, um zu zeigen, dass nichts so ist, wie es zu sein scheint, und dass etwas, was schlecht aussieht, in Wirklichkeit gut sein kann. Sie hören die Lesung der Megilla, geben Zedaka, helfen, 'Mischloach Manot'-Geschenke zu verteilen und geniessen die lebhafte Purimfreude.

История праздника Пурим

Это произошло более двух тысяч лет тому назад, во времена правления персидского царя Ахашвероша. Удачливый полководец, он завоевал много стран, стал владыкой огромной Империи из 127 провинций, простиравшейся от Индии до Эфиопии. Как и все тираны, царь Ахашверош больше всего на свете боялся собственных подданных. Он был жесток к непослушным, казнил невиновных, но одновременно пользовался популярностью у простого народа, для которого устраивал частые празднества. Одно из них, например, продолжалось 180 дней подряд!

Закончив грандиозный полугодовой пир, он устроил еще один – семидневный – для жителей новой столицы Персии – города Шушана. Ахашверош кичился своим могуществом и богатством. На семидневный праздник в числе других были приглашены и евреи.

Завлечь евреев на царское пиршество, напоить и осквернить запретной пищей – был замысел Амана, одного из советников царя Ахашвероша. Аман
ненавидел евреев, но не смел подступиться к ним: он боялся еврейского Б-га! Царский праздник, соблазнивший евреев осквернить себя трефным, был тем не менее коварной победой. Б-жий гнев за непослушание Его народа обрек евреев на тяжкое испытание – теперь они были полностью во власти Амана. Только искреннее раскаяние согрешивших, возвращение их сердцами к Б-гу спасло евреев от гибели...

В последний день праздника царь опять проявил свойственную ему жестокость. Разгневанный непослушанием жены, Ахашверош приказал немедленно казнить ее, а затем разослал по всей Империи гонцов на поиски красивых девушек. Одной из них предстояло стать новой царицей...

Гонцы шли из дома в дом. Они заглянули и к Мордехаю, увидели Эстер – его двоюродную сестру, и увели ее во дворец. И царь остановил свой выбор на скромной изящной девушке. Ахашверош не знал, что она еврейка, – Мордехай наказал Эстер держать до поры ее происхождение в тайне.

Прошло какое-то время, и од- нажды Мордехай спас царю жизнь. Он услышал разговор двух царедворцев, которые задумали отравить Ахашвероша. Мордехай немедленно рассказал Эстер о преступном замысле. Молодая царица сообщила обо всем Ахашверошу, тот позволил заговорщикам принести отравленный напиток, схватил их с поличным и казнил. А в царскую летопись повелел записать, что остался жив благодаря Мордехаю.

Аман, ставший к тому времени первым царским министром, наметил коварный план полного уничтожения евреев. Мордехай передал царице весть о случившемся. "Нет сомнений, – добавил Мордехай, – что наступил предопределенный день, когда надлежит тебе, Эстер, открыться перед царем и умолять его о спасении нашего народа".

Эстер не покинула свой народ в столь бедственный час, но попрoсила Мордехая: "Собери всех евреев, старых и молодых, и поститесь и молитесь за меня три дня, пока мольба эта не достигнет Небес, и Б-г сжалится над нами." Пост был принят и соблюдался евреями всех провинций, а в самом Шушане Мордехай собрал вокруг себя тысячи детей, и во время всеобщей печали и плача, день и ночь учил их Торе. Матери приходили к детям, приносили им еду и умоляли вернуться домой. Но малыши были непреклонны: "Мы останемся с Мордехаем и продолжим пост!". Они плакали и молились, и Б-г услышал просьбу невинных детей.

Никто не спал в ту послед- нюю ночь. Мордехай и остальные евреи провели ее в молитвах. Эстер готовилась к встрече с царем. Не спал и Аман – он следил за строительством высокой виселицы для ненавистного ему Мордехая.

Вечером, когда царь вместе с Аманом отправился к царице, Эстер рассказала Ахашверошу о подлом плане Амана, и разгневанный царь велел  повесить его на им же подготовленной виселице.

Но жестокий указ Амана оставался в силе. Разосланный от имени царя, он не подлежал отмене. Срочно были вызваны царские писцы и написан новый приказ, где говорилось, что Аман злоупотребил доверием царя и обманул его. Вместо запрета преследовать евреев во всех провинциях, как велит государь, Аман приказал истребить его подданных. В опровержение старого, поддельного указа – новый призывал евреев собраться в 13-й день Адара, быть готовыми к защите от врагов и убивать тех, кто поднимет на них руку. Так и случилось.

На следующее после 13 адара утро евреи праздновали свое чудесное спасение. И этот день – 14 Адара – стал праздником Пурим, днем, когда отмечается избавление нашего народа от страшной опасности. В этом году праздник отмечается в воскресенье, 24.03.2024. Этот чудесный, радостный праздник служит вечным источником мужества и веры, преданности нашему великому и милостивому Б-гу и верности Ему.

Wenn im Winter Kerzen leuchten, ein Duftwolkengemisch aus frittierten Leckereien und süßen milchige Versuchungen in der Luft liegt und die ganze Familie von Groß bis Klein zusammenkommt, ist Ein Zeichen dafür, dass: Chanukka ist da!

Alle wichtigen Infos rund um Ursprung, Brauchtum und Termin von Chanukka haben wir hier für Sie zusammengestellt. 

Termin und Einstiegsinformation

Chanukka - Das Fest des Lichtes (07. Dezember Abend bis zum 14. Dezember Abend)

Chanukka Lichterfest ist ein acht Tage dauernder, jährlicher Feiertag.

Neben Purim zählt es zu den fröhlichen Festen des jüdischen Jahreszyklus und gehört, nicht zu den biblisch vorgeschriebenen Feiertagen.

Chanukka beginnt immer am 25. Tag des Monats Kislew, dem dritten Monat nach dem „bürgerlichen“ jüdischen Kalender und dem neunten Monat nach dem „religiösen“ Kalender.

Die Bezeichnung Kislew stammt aus dem Akkadischen, und bedeutet „dick“, ein Hinweis auf die dicken Regenwolken des einsetzenden Winterregens.

Chanukka Geschichte
Was war das Wunder von Chanukka und was bedeutet der Name "Chanukka"

Die acht Tage des Festes stehen für das g'ttlichen Wunder des geglückten Aufstands.

Unsere Weisen im Talmud (Traktat Schabbat 21b) beschreiben das Wunder von Chanukka wie folgt: "Denn als die Griechen in das Bet HaMikdasch (Der Jerusalemer Tempel) eintraten, verunreinigten sie alle Öle. Als dann die Hasmonäer siegten und in das Bet HaMikdasch kamen, suchten sie und fanden nur einen einzigen Krug mit Öl, der noch mit dem Siegel des Hohepriesters versehen war. Obwohl dieses nur so viel Öl enthielt, um damit den, Leuchter für einen Tag anzuzünden, geschah ein Wunder, und das Öl brannte acht Tage lang".

Als das Weltreich Alexanders des Großen zerbrach, fiel Judäa in die Herrschaft der syrischen Eroberer - der Seleukiden, deren König Antiochus IV. Epiphanes ein Bewunderer der griechischen Kultur war. er wollte die Juden von ihrer Religion abbringen und versuchte, sie mit Gewalt zu gräzisieren, und an die hellenistische Kultur zu binden. Er erklärt die jüdische Religion als ungesetzlich, erließt ein Gebot gegen das Ausüben der Mitzwot wie z.b. Beschneidung, Schabbat und das Tora zu studieren.

Unter den Griechen kam es zur Entweihung des Tempels, indem er für die griechische Religion umfunktioniert wurde. Eine kleine Schar gesetzestreuer Juden entzogen sich jedoch der Unterdrückung und schafften es, die Feinde zu vertreiben

Es war ein Sieg einer schwachen Minderheit im Kampf um religiöse Unabhängigkeit und hat seitdem, als Mythos für die Stärke der jüdischen Gemeinde, einen wichtigen Platz in der Geschichte der Juden.

Der Name Chanukka

Der Name Chanukka wurde aufgrund dieses historischen Tatsache gewählt, dass der Makkabäer am fünfundzwanzigsten des Monat Kislew von ihrem Kampf und Aufstand gegen die Seleukiden im Jahre 167 v.u.Z. ruhten.

Chanu = sie haben geruht - kaf (20) ﬩ Heh (5) = 25 

Sie haben am 25. (Kislew) geruht.

Der Name Chanukka wird auch in Verbindung mit der Einweihung (Chanukka) des Altars erklärt und bezieht sich auf die Neueinweihung des Jerusalemer Tempels.

Das Gedenken an die Wiedereinweihung des Tempels sowie an die Bewahrung vor einer Zurückdrängung der jüdischen Religion, schließen Hoffnung für Gegenwart und Zukunft ein.

Die Makkabäer/Hasmonäer

Laut der hebräischen Schreibweise kommt es vom Wort „Hammer“ und bezieht sich auf das Heldentum von Jehuda und seiner Familie.

Anfangsbuchstaben des Verses: „Wer gleicht Dir unter den Mächtigen, Ewiger“ (Ex. 15:11), der auf den Heeresfahnen der Hasmonäer-Familie eingetragen war.

Somit ist Chaschmonai ein Ehrentitel, der der Familie in Anerkennung ihrer herausragenden Stellung verliehen wurde.

Chanukkalichter - Das Licht des Glaubens

Die Chanukkalichter ist eine Erinnerung und Symbol für die Menora, die in das Kodes ha'kedoschim (Allerheiligste, das innere Raum des Tempels) stand. Aber Welche Bedeutung liegt in diesen Lichtern?

Unsere Weisen im Talmud (Traktat Schabbat 22 b) erklären dies folgendermaßen: Es ist dies ein Gleichnis für G'tt und Israel!  Sie sind Zeugnis für Israel, dass G'tt ist mitten unter uns!

Rabbiner Elijahu Kitow in seine Buch Sefer haToda'ah, erklärt es folgendes: "Sie sind Zeugnis für Israel all ihr Licht und all ihre Freude nur von der G'ttlichen Ausstrahlung kommt. Sogar wenn dieses Licht nur klein erscheint, wir verlangen nichts Anderes als das G'ttlichen Licht.

Die Augen Israels sind auf das Bet HaMikdasch (Der Jerusalemer Tempel) gerichtet. Nur von dort aus erstrahlt das Licht, das die ganze Welt erhellt."

Als Schelomo das Bet HaMikdasch errichtete, "machte er für das Haus Fenster, die von innen breit und von außen schmal waren" (Melachim 1,6), so dass das Licht vom Bet HaMikdasch nach außen strahlte, und nicht von außen nach innen. Daraus lernen wir, dass das Bet HaMikdasch kein Licht von außen nötig hatte, dass jedoch die Welt in den Genuss des Lichtes kam, das vom Bet HaMikdasch ausstrahlte. Auch die Menora, die der Kohen HaGadol (der Hohepriester) jeden Morgen und Abend anzündete war nicht für die Innenbeleuchtung des Bet HaMikdasch gedacht. Das Licht sollte die Häuser und die Herzen Israels erleuchten.

G'tt selbst ist strahlendes Licht, doch Er befiehlt ihnen, die Menora jeden Tag erneut für Ihn zu anzuzünden, "Behaalotecha Et Ha'nerot" - Wenn du die Lichter aufleuchten lässt. (Bamidbar 8, 2) nämlich, Auch für G'tt ist die Mizwa des Lichterzündens ein Zeugnis dafür, dass Israel Ihm treu und anhänglich ist".

Und das genau war die Absicht der Griechen, die Wurzeln dieses festen Glaubens auszureißen, Das Licht des Glaubens, der sich über alle Naturgesetze hinwegsetzt, aber dieses Licht nicht erloschen, im Gegenteil, es steigt immer höher, leuchtet und leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst.

Es erleuchtet die Häuser ganz Israels während acht Tagen im Jahr weltweit, und wärmt ihren Herzen das ganze Jahr hindurch.

Chanukkia - Die Chanukka-Lichter

Im Zentrum des Festes steht der achtarmige Chanukka-Leuchter die Chanukkia, ein spezieller Halter für die Kerzen wird Chanukkia genannt.

Chanukka-Leuchter besitzt insgesamt acht Kerzenhalter sowie einen zusätzlichen neunten, dem Schamasch (wörtlich "Diener), welcher täglich zum Anzünden der anderen Kerzen verwendet wird.

das genauer zahl achtarmigen Leuchters und nicht sieben, wie die ursprüngliche Menora, ist wegen die öl wunder das in Bet HaMikdasch acht Tage brannte.

Die Form des Chanukka-Leuchters ist übrigens nicht traditionell festgelegt.  Wichtig ist einzig das Anzünden der Kerzen während des achttägigen Festes. In israelischen Kindergärten werden beispielsweise Chanukka-Leuchter von den Kindern nach reiner Fantasie gebaut.

Краткая история Хануки

Ханука - праздник победы евреев над греками во времена 2-го Храма, 150 г. до н.э.
В те дни Иудеей пра-вил греческий царь Антиох IV по прозвищу Епифан (Великолепный). Антиох огнем и мечом насаждал греческие язык и культуру. Подобное «приобщение» к достижениям греческой цивилизации имело успех среди всех подвластных ему народов. Кроме народа маленькой Иудеи.
Когда Антиох понял, что препятствием на его пути в Иудее являются еврейская традиция и Тора, он попытался запретить и то и другое. Свитки Торы изымались и сжигались. Были запрещены обрезание, соблюдение Шабата и праздников. Нарушивших эти запреты подвергали пыткам, тысячи евреев были убиты. Но многие не устояли против суровых угроз, перестали соблюдать кашрут, законы семейной чистоты и другие заповеди Торы. Казалось,  еврейской традиции приходит  конец...
Все изменилось благодаря мужеству Матитьягу из семейства священников Хашмонеев и его пяти сыновей, готовых на все ради Торы. Они четко знали: все в мире подвержено изменению, кроме Торы. Йеуда сын Матитьягу провозгласил: «Кто за Б-га - следуйте за мной!».  Небольшая группа воинов, примкнувших к Матитьягу, чудесным образом одержала победу над войском греческих оккупантов, и Иерусалим снова стал свободным еврейским городом. Но сердце Иерусалима и всей Иудеи- Храм, по прежнему  находился в запустении, грязи и скверне.
25 Кислева 3622 г. (138 г. до н.э.) Храм был заново освящен. Священники должны были зажечь огни храмового светильника- Меноры, но во всем Храме не осталось ни одного сосуда с ритуально чистым оливковым маслом. После долгих поисков был найден маленький кувшин с нетронутой печатью первосвященника (Коэн Гадоль). Масла в нем могло хватить не больше чем на один день. И случилось чудо: огонь в Меноре горел не один день, а восемь, за которые  успели изготовить новое масло.
В память о чуде с Менорой, мудрецы постановили зажигать ханукальные свечи.

События Хануки повторяются и в наши дни. Послушав новости, мы сразу распознаем сегодняшнего Антиоха. Но и теперь, каждый еврей ищет тот самый кувшин с «чистым маслом» в своей душе. Порой необходимы мужество и решимость чтобы зажечь его, но именно тогда этот малый огонек разгорается в яркий свет, способный изменить всю жизнь.

История Хануки учит нас - в самый тяжелый момент, когда мы кажемся малыми и слабыми, а враги наши многочисленными и могучими, именно тогда Всевышний посылает нам чудесное спасение. Свечи Хануки, и все другие Мицвот, которые Вы исполняете несмотря на все препятствия, осветят мир и ускорят приход Мошиаха!

В этом году праздник Хануки длится с 7-го по 14-е декабря.